"وقال الملك إئتوني به استخلصه لنفسي ، فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين ،قال 


اجعلني 


على خزائن الارض اني حفيظ عليم "

عندما طلب سيدنا يوسف عليه السلام من الملك ان يجعله على خزائن الأرض قدم سيدنا يوسف مؤهلاته الصالحة للوظيفة " قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ " (يوسف 55)، قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسير ذلك ( أي حفيظ للذي اتولاه فلا يضيع منه شئ في غير محله، وضابط للداخل والخارج، عليم بكيفية التدبير والاعطاء والمنع والصرف في جميع أنواع التصرفات وليس ذلك حرصا من يوسف على الولاية وإنما رغبة منه في النفع العام، وقد عرف من نفسه من الكفاية والأمانة والحفظ ما لم يكونوا يعرفونه، فلذلك طلب من الملك أن يجعله على خزائن الأرض وولاها إياه ) انتهى، فهذه الوظيفة تحتاج الى الحفيظ الذي يحفظ الغذاء من التبديد، ومن التسيب والمحسوبية، والوقوع في يد المحتكرين وهو قادر على القيام بهذه الوظيفة في أمانة عالية ويشرف عليها بنفسه لأخلاقه وإخلاصه، وهو عليم بكيفية حفظ المحاصيل في سنابلها، وكيفية وضعها في الحصن او المكمور، وعليم بما يفسدها ويصلحها، وعليم بأعراض الإصابة بالكائنات الحية الدقيقة والسوس وغير ذلك من المفسدات، وهذه الوظيفة تحتاج إلى الأخلاق والعلم، فصاحب الخلق من دون علم لا يصلح، وصاحب العلم بلا خلق لا يصلح، وفوق كل ذلك فقد كان على علاقة طيبة مع الملك ووضع خبرته تحت تصرف الملك وقال له الملك "إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ "(يوسف 54).

أي متمكن أمين على الأسرار، أي انه محل ثقة (من أهل الثقة) وفي الوقت نفسه من أهل الخبرة، وأهل الثقة من دون خبرة وعلم يفسد أكثر مما يصلح، وأهل الخبرة من دون الأمانة والثقة أيضا لا يصلح. إذاً علينا البحث عن أهل الخبرة الثقة، وأهل الثقة الخبير، وهذا الصنف من الناس متوافر ولكن البعض منهم يعزف عن تقديم نفسه وهذا خطأ، فقد قدم سيدنا يوسف نفسه للملك، وكسب ثقته وبين له خبرته.

وعندما رشحت ابنة الرجل الصالح في مدين سيدنا موسى عليه السلام عرضت على والدها مؤهلاته الصالحة للعمل في الرعي والحراسة والسقي، والصالحة للعيش معها ومع اختها وأبيها في أمان فقالت: " قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ " (القصص26).

فالأمين غير القوي لا يستطيع القيام بمهام هذه الوظيفة المحتاجة إلى القوي، والقوي غير الأمين لا يصلح للعيش وسط هذه الأسرة المؤمنة الملتزمة بدينها، وهذا معيار آخر يؤكد أهمية أهل الخبرة والمؤهلات وأهل الأخلاق والثقة. وقد اختارت السيدة خديجة رضي الله عنها الزواج من المصطفى صلى الله عليه وسلم لأمانته وصدقه ومقدرته على الحفاظ عليها، وعلى أموالها وتجارتها، فهو أهل ثقة لديها، وهو أهل خبرة سبق أن اختبرته عندما ذهب للتجارة في بضاعتها، وهو أمين صاحب حسب ونسب.

فعلينا إن أردنا إصلاحا لشئون حياتنا أن نختار أهل الخبرة صاحب الخلق وأهل الثقة صاحب الخبرة، 


وهذا ما تفتقده معظم الدول العربية التي ساد فيها أهل الثقة غير الأمناء من أنصاف المتعلمين وتوارى 


فيها أهل الخبرة، وهذا يبين خطورة الوثوق على أسرارنا مع الخبراء الأجانب أصحاب الخبرة، أصحاب المصلحة، منعدمي الأخلاق والدين .


وإذا أردنا إصلاح التعليم فعلينا أن نولي أهل الثقة من أهل الخبرة في مجال التعليم واذا أردنا إصلاح 


الاقتصاد فعلينا ان نولي أهل الخبرة في الاقتصاد والمشهود لهم بالاخلاق الحميدة، وقد بين ذو 


القرنين هذا الأمر فقال: (قال ما مكني فيه ربي خير) قال الشيخ عبدالرحمن بن السعدي رحمه الله


 في تفسير ذلك: فلم يكن ذو القرنين ذا طمع ولا رغبة في الدنيا ولا تاركا لإصلاح أحوال الرعية، بل
 قصده الإصلاح، فلذلك أجاب طلبهم (في بناء السد) لما فيه من المصلحة وشكر ربه على تمكينه واقتداره، فقال لهم (ما مكني فيه ربي خير) أي مما تبذلون لي وتعطونني، وإنما أطلب منكم أن تعينوني بقوة منكم بأيديكم (اجعل بينكم وبينهم ردما) أي مانعا من عبورهم عليكم ) انتهى.

هم طلبوا منه سدا، وهو بخبرته جعل لهم ردما، والردم أقوى وأقدر من السد على مجابهة الهزات الأرضية وعوامل التعرية وغيرها، وجعل الردم من الحديد والطين المحروق، ثم بعد ذلك غطاه بطبقة من النحاس ليحول دون تآكل الحديد بالعوامل الجوية، فهذا رجل عليم خبير أمين قال الله تعالى عنه : " إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً{84} فَأَتْبَعَ سَبَباً{85} " (الكهف) فهو متبع للأسباب الإلهية في الخلق ومتبع للعلم النافع الذي علمه الله تعالى له.

وهذا الصنف العليم الخبير التقي لا يقبل الرشوة ولا العمولات المسماة هذه الأيام بالهدايا فإذا أردنا إصلاحا لأحوالنا فعلينا بالتمكين العلمي الأخلاقي لأبنائنا، وبناء جسور الثقة والمحبة بين العلماء وأهل الخبرة والمتنفذين وأهل السياسة لنكون كما قال الملك لسيدنا يوسف "إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ "(يوسف 54)، وهذه دعوة قرآنية لمد جسور الثقة والإخلاص بين الخبراء والسياسيين حتى تستقر الأمور وتقل الفتن ويتفرغ كل لعمله واتقانه في ثقة وأمانة. إذاً الحل الأمثل لمشاكلنا : التربوية، والعلمية والاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية وغيرها تكمن في اختيار الحفيظ العليم والقوي الأمين والمتبع لنواميس الله في الخلق (فأتبع سببا)، إذا فعلنا ذلك وطبقناه في حياتنا فسيقل الاهمال في الأعمال، والهدر في الأموال، والتخبط في المشاريع، والفساد في التنفيذ، والتسيب في العمل، واستغلال المال العام للمصالح الشخصية، وأتقن كل منا عمله، ولم يتكلم إلا فيما يفهم، ولم يعلم إلا ما يتقن، لحظتها سنحقق المعجزة التربوية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية والعلمية التي حققها عمر بن عبد العزيز وجده الفاروق (رضي الله عنهما) عندما اختار البنت الأمينة ليزوجها لعاصم ابنه جد عمر بن عبد العزيز حيث اختار له الزوجة الصالحة الأمينة التي أبت أن تغش اللبن وعندما قالت لها امها إن عمر لا يرى قالت البنت ولكن رب عمر يرى. هذا درس لشبابنا ومتنفذينا علينا دراسته .

الدكتور نظمي خليل أبو العطا موسى 

اولاده هربوا وجفلوا ...وخلوه في القبو كابي 

ياقهرتك يامؤيد ...يلي عليه كنت عادي 





*******

درتك فوق جبيني غرة ***زادتني زين على زين


تستاهل ياولد الحرة ***انمد دراعي والصبعين

                                      باب العزيزية 




من كان يصدق ياخوان هذه اللحظة التاريخية 


.....
ومن كان يصدق يشوف هشاشة باب العزيزية......الله 




وكبر...............الله وكبر...........تكبير اليوم االنصر ولتحرير 

الليلة الحاسمة 

نبو ليلة حاسمة ...يارجال العاصمة 

هذا فجر عروس بحرنا ...غمرتنا الفرحة كبرنا



هذا فجر عروس بلادي ...جتنا لبشارة من غادي ...لاتشمت فينا لاعادي ...وياما 


صبرنا ...على الطاغي هلي قاهرنا ... هذا فجر عروس بحرنا ...نحمد ربي اللي 


انتصرنا

‎

من روائع القصص الامازيغي
يحكى أن راعيا في منطقة جبلية من مناطق ازيلال الرائعة ’ يراقب وحيدا ماشيته وهي ترعى بين أشجار البلوط . فجأة يجد نفسه واقفا أمام امرأة حسناء ’ تنظر إليه في ابتسامة جذابة ’ لم يعرف الراعي ما العمل ’ نسي أغنامه واقترب من التحفة الجميلة مبهورا ليسألها :
- سيدتي هل تقبلين هذا الراعي البسيط الجاثم على ركبتيه زوجا لك ؟
- قف على قدميك ’ فأنت نعم الرجال الذين يكدحون بالعرق بحثا عن مال الحلال ’ ولما أرفضك ؟ . كاد الراعي "موحى" أن يغمى عليه ’ لولا تمسكه بيد الحسناء الساحرة .
- اطلب منك أن ترافقيني إلى بيت "صاحب الماشية " لنقسمها ’ وبنصيبي منها نقيم عرسا كبيرا يبقى خالدا في القبيلة .تبتسم الحسناء من جديد ’ ويزيد التصاق "موحى" بها غير مهتم بقطيع أغنامه . يتفق الخطيبان على الذهاب إلى بيت مالك الماشية . نسي الراعي مسؤوليته "مسؤولية الرعية " الشيء الذي فتح المجال للذئاب تفترس القطيع لان المسؤول غائب . يصل الراعي مع حسنائه إلى باب بيت رب الماشية ’ يدق الباب ليخرج "ميمون المالك للماشية ’ يصطدم هذا الأخير ببريق جمال الحسناء ’ ولولا استقبال الراعي له لهوى مغمى عليه أمام جمالها ’ يعرض عليه الراعي فكرة إنهاء عقد رعي الغنم واقتسام الأرباح ’ وبدل قبول الفكرة من الراعي ’ توجه مالك الماشية إلى الحسناء ’ مهملا راعيه "موحى ليتحدث مع الجميلة :
- أنا صاحب المال والقطيع ’ تزوجي بي وابتعدي عن هذا الحقير المتسخ !!!
- تحت أمرك يا صاحب المال ’ وكيف سيتم هذا الزواج السعيد ؟
- نذهب جميعا إلى القاضي الحكيم المقيم بالبلد ’ ليرى أي منا –المالك أو الراعي – يحق بك كزوج سعيد ؟ . ينسى "ميمون" زوجته القروية بأبنائها وبناتها العشرة ’ مشغوفا بالحسناء الجميلة ’ متصدعا ببريق روعة نظراتها الأخاذة الساحرة ... يتجه الثلاثة إلى منزل القاضي حاكم البلد ’ للبث في إشكالية هذا الجمال الفريد من نوعه. يخرج القاضي من منزله وهو يتمايل ذات اليمين وذات الشمال في ملابس من الحرير كأنه ديك رومي ينقر الحب لإغراء الدجاج :
- سلام على المقام العالي بالبلد ’ "أنا ميمون "رب ماشية أغنام وهذا منافسي الحقير راعي أغنامي "موحى " ’ وهذه الحسناء قضيتنا ’ كل واحد منا يريدها لنفسه زوجة وملكا له . فما عساك تراه سيدي عدلا بيننا ؟. يلتفت القاضي الحكيم إلى وجه الحسناء ’ ليشعر بقشعريرة كهربائية تسري بين ضلوعه وأطراف جسمه ’ كان سببها أيضا جمال الحسناء الواقفة بجانبه .
- أرى أن هذا الجمال الرائع الواقف أمامي ’ لا يستحقه إلا من يحكم الناس ’ ويخاف منه الجميع ’ وحتى لا أطيل عليكم في فصول وبنود الأحكام القضائية ’ فاني أنا القاضي " سي عباس" المحترم الوحيد والممكن التفضل كزوج قادر على تحمل مسؤولية الزواج بهذه الحسناء .
بدأت الأصوات ترتفع ’ والأيادي تشتبك ’ وكثر ت الاندفاعات والمناقشات حول من يستحق الحسناء الجميلة ’ وفجأة نطقت الحسناء لكي تضع حدا لهذه الفوضى والبلبلة لتقول للجميع :
- أشكركم على مدى اهتمامكم الكبير بجمالي المتواضع الموهوب من الخالق العظيم ’ ولكي أكون على صواب تام في اختياري الزوج اللائق ’ دون إحداث أي حقد من الآخرين ’ واسمحوا لي أن أقدم لكم نفسي’ أنا هبة من الله سبحانه وتعالى
لكم معشر الناس’ واسمي " الدنيا " . سنقوم بسباق وجري ’ ومن منكم استطاع لمس جسدي كمتسابق أول ’أصبحت زوجته . فعلا انطلقت الدنيا كالسهم إلى عالم بعيد الأفاق ’ ومن خلفها ’ المتنافسون : موحى "الراعي" و"ميمون الغني "و "سي عباس القاضي ببطنه الكبير كالطبل وصلعته اللامعة تحت أشعة الشمس المحرقة " من اجل الحصول على الدنيا الحسناء الجميلة إلى يومنا هذا ’ والسباق مستمر . وإلى حد الآن لا نعرف متى

ياصباح لمطار ...نزلت غزار ....روت الاشجار ...وزهت الانظار ...وان شاء الله ربيع ونوار ...ونصرة الاحرار ....يارب ياقهار

الى ثوار الجبل 

         انت ياجبلنا الروح فداك **ننسى العالم ماننساك

فداك الروح********* فداك قلبي بغلاك ابوح

يانسايم زعتر اللي فوح **اليوم غطى الدخان فضاك

ينزف الخاطر مجروح** ولامن عاش اللي بكاك

لامن عاش ******دمرنا هدم ماواش

رجم  اقصف شجر حياش **وكل مايمشي فوق ؤطاك

سمم حتى ماك اعلاش ؟***روعنا ؤزود لغشاش

فواجع لاعتنا في الجاش **على ناسك نزحوا مهناش

مدافع وقنابل رشاش **والنبالم مالي صداك

جراد ؤعنقودية لواش **ياطاغي الله يهد طغاك

تحزم بكتايب ******ذعر نسون واطفال عجايب

نفدَ كل الشر الخايب ***غصب وقتل دمار هلاك

يانا يلي قليبي دايب **فجعة عجزت انقاوم باش

وخرص الوجه عليَا غايب **هاجر من قسوة لوباش

كان الدمع احدر سايب **لطفك ياربي ورضاك

صحيح الدنيااتجيب عجايب **واغرب من فعله ماهناش

ولاسجل التاريخ مصايب **زي مصيبتنا ماهناش

مايهمه زعل *********يحكمنا والا يقتل

طاح في تريس دكير عتل **عضلاته صوان وطاك 

من جنس احرار ميصل **هي هات افرط في في ثراك

لاسمعنا من كل َوذل **لبى ندى ربه ونداك

 عليه نرشق عرجون  الفل **الرحمة على من مات فداك

ان شاء الله حكمه يتهدم **ويزوي بعيد عنك يخطاك

عضلة من الكاف *******لايدنقر لا يهاب اخاف

صقورا فوق القمة خفاف **يا مهلوس زاهدين في عطاك

جنس  ضامرعايش عل كفاف **لا يلقق لاهو سفساف

صامدعلى جامد جفاف   ***نزيهه طبعه عياف بلاك

عياف بلاويك ****يابوا الصرب اترقص فيك

والصهيوني ازيف ليك **والمرتزقة وما يدراك...الخ 

واللقاقة تجري بيك **ازلام شريرة من يلاك

على وسخ الدنيا عاميك **شن بتوري في آخراك ؟

خربت العالم يعطيك ** نار تحرق جوفك واعضاك

ان شا الله توة تقصر بيك**وكرسي الخيبة شيله معاك

خنق اجلاويك *****لايطلع لاحد اجيك

ستين ليلة حصار عليك **يفرن والقلعة يالاك 
يقصف من حقده ناويك **صواريخه هدفه ومرماك

قواته تبي تمحيك **لا من عاش اللي يمحاك

سجل تاريخ اللوبي فيك **قرون الله ؤمايغباك

منصور بعزَغلاويك **حتى شوية اسود اضناك

ؤماعنداش جميل عليك **لا خدمك لا شيء عطاك

الهجرة سياسة نفد فيك **غصبا عنا دون رضاك

ونس ياجبلنا نسكن فيك **وتسكن فيا عسل غلاك

مجازر وقتيل ******ؤدم شباب عليها سيل

من بنغازي ولعوا فتيل **حرق طقاش الثورة غطاك

ياجبلنا ياويلهم ويل **من فكر منهم يطاك

جيل الفيس اعظم جيل ***يد بيد جميع ضناك

على راسه بنحط اكليل **كليل للي نصرك حباك

كسارة خشم العميل **نجوم ترصع تضوي في سماك

ومانحساب الوقت اميل **كل اطياف الوطن امعاك

اضناك امغاوير *******على العادي هجموا اصقاوير

والراية ترفرف واطير **حلفت طاغي مايهواك

تحرق في وقود التحرير** الدم الغالي عن سباك

عزتنا صيحة تكبير **في ميدانك حكمك وقضاك

طلعنا غايتنا التعبير **ونشر الحرية في فضاك

  ولى علينا بالتدمير **وباقي شعبك من سجناك

تجاوزنا قولة خطير **لطفك ياربي ورضاك

دفاعة دم *********جلايا على الوطن الهَم

الرأس سلين والقلب عزم **عاري الصدر بدمه طلاك

ياجبلنا الحرَ الاشم َ**شهادة والا الموت معاك

من جدَ جدودك لقدم **ماتركع كانش في صلاك

وقداش خشاتك قدم **غبت وين ماعاد تراك

فينيقي واغريقي حكم **وروماني ونداني جاك

واسباني وعثماني غنمَ **وايطالي دردح خلاك

 تسعد ياحرَوتنعم**بحريتك في ارضك وسماك

الله ياوطني ايدوم ازهاك **وعزَارضاك** وازيد غلاك**

انت ياجبلنا الروح فداك **احضنت ضناك** مازيغي وعربي يلاك  *

*ويامبهاك **وننسى العالم ماننساك 

الى كل غريب في وطنه .. الى كل غريب خارج وطنه.. الى كل شاب ذاق المرارة والعذاب ..والى كل شاب قدس دمه هذا التراب ..لكم الحب والاجلال والتقدير ..ياصناع المجد الكبير ..من عاش مجيد_ ومن مات شهيد..ياابناء البلد العنيد ..الصلد الحديد ..اكرمكم الله بهذه العزيمة والايرادة والقوة ..واقر الله اعيوننا بطلعتكم البهية الحديدية .. انكم فوق الوصف واعطيتم اكثر مانتصور ..رغم قلة العدد ..واتساع البلد ..حفظكم الله لهذا الوطن ..واسعدكم فيه ..ورحم الله من مات في جنات الخلود .وسوف نبقى هنا على ارض الحبيبة الغالية ليبيا.

سوف نبقى هنا .. كي يزول الألم
سوف نحيا هنا .. سوف يحلو النغم
موطني موطني .. موطني ذا الإباء
موطني موطني .. موطني يا أنا

رغم كيد العدا .. رغم كل النقم
سوف نسعى إلى .. أن تعم النعم
سوف نرنو إلى .. رفع كل الهمم
بالمسير للعلا ومناجاة القمم

فلنقم كلنا .. بالدواء والقلم
كلنا عفو على .. من يصارع السقم
فلنواصل المسير .. نحو غايات أهم
ونكون حقا .. خير أمة بين الأمم

سوف نبقى هنا.. كي يزول الألم
سوف نحيا هنا .. سوف يحلو النغم

كم سهرنا من ليالي .. للصباح لا ننم
كم عراقيل كسرنا .. كم حفظنا من رزم
كم جسور قد عبرنا .. كم ذرفنا من حمم
نبتغي صيد المعالي .. نبتغي رأس الهرم
نقضي ساعات طوال .. نستقي علم العجم
نستهين كل غالي .. كي نحقق الحلم
إن سأمنا لا نبال .. فلنسير للأمل
إن قمة الجبال .. تستحق لا جرم

سوف نبقى هنا .. كي يزول الألم
سوف نحيا هنا .. سوف يحلو النغم

فضلكم يا والدي .. عمني حتى اللجم
كل هم قد أصبنا .. زادكم بالطبع هم
إن كل ما جنينا .. من جهودكم نجم
والدي يا خير عون .. كان لي عند المحن
أنت يامن تملكين .. جنة تحت القدم
كل ألفاظ لساني .. كل شكر قد رهن
إجمعو كل المعاني .. من عراب أو عجم
لا توافي شكركن .. لا تجاوز العدم

سوف نبقى هنا .. كي يزول الألم
سوف نحيا هنا .. سوف يحلو النغم

هذي فرحة الأهالي .. لا يساويها رقم
حين يشهدون حالي .. بالسرور أبتسم
إذ أقلد اللآلي .. والشهادة أستلم
فرحتي وصرختي .. تكاد تسمع الأصم
يا نجوم السماء .. يا عبائق النسم
يا سحائب الرجا .. يا طيور الحرم
يا رعود الشتاء .. يا جميع الأنام
إشهدو هذا المساء .. إنني قلت القسم
إشهدو هذا المساء .. إنني قلت القسم

سوف نبقى هنا .. كي يزول الألم
سوف نحيا هنا .. سوف يحلو النغم

الغبن المفروض

غصبا عني--------يامارن

اجبرني زماني 

كتبت هذه القصيدة في زمن الإلتياع والتوجع والغبن المفروض على شريحة الشباب والتي هي من أهم شرائح المجتمع .ذلك الشاب الذي كان طموحا فجد واجتهد وتخرج  ولم يجد ---الا نفسه خارج سرب قوائم البعثات --- مهمشا مقهورا –واقرب أقاربه لا يعرف" كوعو من بوعو"ولا  باب الجامعة  اسمه على رأس القائمة ,وايضا خارج قوائم التعين ---في الوقت الذي عينوا فيه العجائز وعيل بوعامين  ---والفرس والناقة . وقولة الله  "قسيم جابه ربي " بكى تألم تحسرعلى واقعه المرير.انتظر طويلا حاول دون فائدة ان يجد عمل يناسب طموحه رضخ للأمرالواقع واشتغل تاكسستي وهو ينتظرفي الفرج من الله والبعثة من الدولة  . والله ايجازي الحلاليف ------  وفي زمن متخلف الى النخاع تكرمت ----   فيه بعض القناوات الفضائية قنوات "هشك بشك " بحلول "تخديرية" للناس  .وهذا حوار يجري بين الشيخة "أم وائل" والتاكسستي وائل .     

آلو- آلو- آلو

اتفضل مين عل الخط

ده موبايل

ازيك يا ام وائل

نحمد الله من السائل؟

انا ليبي اسمي وائل

اهلا بك يابني وائل

اديني عمرك واسم امك

عمري عدد سنوني اعدايل

وامي بينادوها--- كمايل

ايه مشكلتك؟

دنى~ محروم ؤحظي مايل

لابيم لا أم اجدايل

وللي عيونها اسماح ذبايل

ولبس الموضة عليها خايل

طيب حاشوف الكاس

واشوفك ليش محتاس

مع الدنيا مع كل الناس

ؤكان فيه عارض اوفيه حايل

حطت منديل عل الكاس

ؤقرت سورة الناس

نزعت من فوقه المنديل

وقالتله بكل احماس

ابشر بنجوم والماس

وانت دوم من الاوائل

بس متربي واهلك راس

ولد اصيل من الاصايل

مشكلتك انك حساس

رافع انفك فوق ؤشايل

مزودها اهمومك اكداس

والصحة علايل في اعلايل

وين تمشي قدامك ساس

وتعيينك عنك موش سايل

امعرقل بقرين من فاس

والطلسم مدفون ؤغايل

تحمس بختك في حماس

يوم النحس ساعة القوايل

انا ماشفتوش -------

يعني ايه ؟----موش –موش

انقطاع دوشة تشويش

سامعة حوش –موش؟

انا قصدي مسكن مفروش

بتشتغل ايه ؟

مسكن مفروش
بتشتغل ايه؟

***

نخدم من طبرق للجوش

تاكسستي من غير اجمايل

افلوسي اطيروا مايعيشوش

في تصليح والا في ابدايل

واللي نشريه مغشوش

يافي نوع والا في امكايل

وقداش مرة مادفعوش

ركابي ودارولي اسبايل

يوم نعتر في صل اوهوش

والا الطبة اتجي في ازوايل

نجري نلهت ماتدروش

ؤماعندي في التوكة ابدايل

وايلومواعلاش ماعندوش؟

ؤماهو خايل

علي شكلي ياأم --وائل

لاحوش ولا أم اجدايل

كان الدمع احدر سايل

ايخيل ازاى ؟

المفروض تملك اسكاى

وبريموت تقضي المسايل

ده البترول ثمنو في الهاى

وانت حامل راكب شايل

عمرك ضاع في الباي—باي

في المشمش كان حاجة طايل

لابيم – لا أم اجدايل

****

الوصفة

اشرب كل يوم ابرايا

وخلطها بعسل المايا

واكتب في كل وحدة آية

الاولى

"صم بكم عم انهم لايعقيلون"

يعني من اضل اضل

فمك وعيونك اقفل

كان تبي تركب توصل

للفوق واصل ؤطايل

الثانية

"العروة الوثقى"

يعني كبش ؤتل

ابدا ابدا لاماتمل

لين في العروة تحصل

ؤدير  مليون عقدة في حبايل

الثالثة

"يامذل"--- انده بها الليل اكَل

لين المبادي تقتل

وكل القيم والمثل

تصبح عال وفل الفل

ضميرك ميت مو سايل

الرابعة

"ضربت عليهم المذلة والمسكنة"

الهف ؤظن

وتمسكن لين تتمكن

تتشخص تآمر الجن

ؤتصبح في جنات اخمايل

مع تحيات 

شاعرة المحكيةجمعونة مادي الشقروني

كل عام والجميع بخير وسنة هجرية جدية وسعيدة بإذن الله

اريد ان اعلم كل من يتابعني بأنني انشأت مدونة جديدة بعنوان 

هدرازي

وهي من عنوانها هدرازي، احكي فيها عن ما يخطر في بالي من احداث قديمة مرت بي و احداث لازلت اعاصرها واعايشها واحس بضرورة الكتابة والتعليق عنها 

ارجو ان تقوموا بزيارتها 

وأنا في انتظار تعليقاتكم 

تحياتي 

شهر رمضان الفضيل قديماعند الأمازيغ

حبيب البرية **نور عليا**علي خيرا صيامك ياربي والصحة فياََ

صلاتي واصيامي **فروضي وقيامي  **نلقاه قدامي**

ولله النية

تغفرلي ذنوبي **تنورلي دروبي  **تجلى مكروبي  **نصدق بيديا

تقبل اصلاتي **وتغفر زلاتي **تزيد حسناتي

ؤماندير السية

 الصوم

لقد عرف الانسان قديما الصوم وفوائده العديدة فالصيام وسيلة لتطهير النفس وطلب الغفران منذ أقدم العصور

وفي بداية ظهوره كعادة مرتبطة بالحزن والحداد

فافي الديانة الهندوسية يصومون في الثلاثة الأيام الأولى من الأ شهرالقمرية وفي اعيادهم ومناسباتهم  خاصة

ويعتمد على قدرات الفرد وقد يمتد يوم كامل يمتنع فيه عن الأكل والشرب واحيانا يخفف  من وطأة الصوم بشرب قليل من الماء او الحليب
,وهناك إعتقاد عند بعض الشعوب بأن الصيام المستمر حتى الموت يمحي جميع  الخطايا .

وعرف المصريون الصيام كفريضة دينية يتقربون بها لأرواح الموتى ويعتقدون ان صيام الاحياء يرضي الموتى لحرمانهم من طعام الدنيا وذلك تضامن معهم بينما

الصوم عند اليهود من الفرائض الاقدم التي عرفتها الديانة اليهودية

وينقسم الصوم عند اليهود الى قسمين الأول فردي وهذا يوجب على من يكون في حالة حزن او ارتكب خطيئة او نزول مصيبة به

النوع الثاني من الصوم  الجماعي وعادة مايكون عندما تحل على الجماعة نكبة او كارثة مثل الجراد  او هلاك المحصول او قلق جماعي   اما الفرض العام فهو يوم واحد وذلك في عاشوراء ولا يزال....... حتى يومنا .....هذا

الصوم عند المسيحين=الكاثوليك يصومون بدء بأربعة أيام (الرمادة )

الذي يعد أول أيام الصوم

الصوم الأربعين ويبداء قبل عيد الفصح باربعين يوما,

 ويوم الجمعة الحزين ,ولقد ضل الكاثوليك يمارسون الصوم بالإمتناع عن أكل اللحوم الي مطلع الستينات وكانوا يعتقدون بإن عماد الصحة صيام ثلاثة أيام من كل شهر وفي اليونان القديمة يعتقد بأن صيام يوم واحد افضل من تعاطي العلاج النيت

الشهرالفضيل

شهر فضيل علينا هل **على خير ان شاء الله يكمل

هلال الشهر اليوم شافوه** ان شاء الله على خير انتموه

هل اهلال الشهر ؤبان **شهر الثوبة والغفران

انصلي وانسبح وانصيمك ** وان شاء الله على خير انقيمك

ياربي قوي لعزيمة **انصلي وانسبح وانقيمة

ربي اقويلي لعزايم **لانؤذي لا ندير اخصايم

ياربي قوي لعزيمة **ونسكر فمي عل التقريمة

نسكر فمي السبحة فيدي **هداك حق اصيامي وعيدي 

هداك حق اللي بصيم **اصيم السانه على التقريم

يالعزيز صون السانك **وكثر من خيرات احسانك

صلي اصلاتك واتعبد **لاتكش ولاتزعل حدَ

لاتقابح لاتعادي غيرك **اجازيك المولى وايجيرك

ماتعادي لاتقعد فيك **املاك المولى اتزازي بيك

افشي اسلامك اللي لاقيك  **اللى اتحبه واللي امعاديك

ربي دار الشهر فضيل **بجره اتقيمه نهار وليل

ربي وصانا بالرحمة **صومك ماهو شراب ولحمة

اتفكر ناسك يالوديد **بزكاتك وافطاري العيد 

قال الله تعالى

"يا يها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ترحمون"

لشهر رمضان حضوة كبيرة عند اهالينا في الجبل

حيث تبدأ الإستعدادات له من شهر شعبان ,بإعداد السويقة للسحور

والبسيسة مع التمر للإفطاروالاهتمام

بتخزين أفخر انواع التمور والفواكه المجففة التين والزبيب واللوز,

وطحن كمية من الدقيق اللين لعمل الخبزوالدشيشة والقمح المجروش,

لعمل ا لكسكسي والمحمصة  ,وكذلك القرقوش وتجهيز اللوسة وهي عبارة عن طماطم مجفف وبصل مجفف وملح وفلفل احمرمرحي,  وبعد ان تطحن جيدا تقلى بالزيت ويحتفظ بها وقت الحاجة ويحكي المرحوم والدي وهو من مواليد سنة 1916م

بأنه لم يكن للطماطم أهمية كبيرة في الطبخ

وكان نادرا وكانت وجبة البازين بالطبيخة بها ابهارات وقليل من الفلفل والقديد والبقوليات ويرمون عليها في الاخير كمية من( الزبيب), اما البازين بالمرقة يكتفى بوضع اللحم وكانوا يتحرون جيدا هلال شهر رمضان ,

وكل قرية تعتمد على نفسها في رؤيته ويعلن رسميا في السوق عن طريق (البراح ) وهذا البراح عليه مهمة ايقاظ الناس اى "مسحراتي " ويعتبرالصيام شيء عظيم ومقدس لايمكن التهاون فيه,

فالصلاة في اوقاتها, واغلب الاحيان تكون جماعية وخصوصا صلاة القيام

الى جانب الإهتمام بالسحور وتأخيره حسب السنة ,

وايضا القيام بصلاة التهجد وخصوصا كبار السن

*****

في ميزان الحسنات امسجل **هلي صلاة الفجر امبجل

يوم الحشر يلقى اصلاته **هلي امصليها في اوقاته

مع الجماعة اجرك زايد **في كل مرة تزيد اعوايد

اني ولدي تايب في شبابه **يصلي ويقرأ في كتابه

حتى كان صغيَر سنه **رمضان صايم يامامنه

انت اجرك حاصل وصيامك **ان شاءالله تلقاهم قدامك 

ومن تقاليد قريتنا والتي مازالت الى الآن------- إعداد وجبات الأفطارللمصلين بمسجد القرية

تبداء من النصف الثاني من رمضان وتختلف القرى في تأريخ ليلة القدر,وتبداء من أولاد سلام *القصبات *ليلة  15 وبعض من تاقربست ليلة 21 الى الشقارنة ليلة 24والعزابة 27وكانت نساء كل عائلة عليها ان تعد وجبة الأفطارويسمونها *قصعة الجامع*ولا يفطر الرجال ولاولاد  في البيت ---------.قالت عائشة رضى الله عنها "كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر أحياء ليله وايقظ اهله وشد مئزره "
وقديما كان هناك من لايغادر المسجد يظل معتكفا في العشرالاواخر من رمضان
اما في عائلتي يفضلون البقاء في المنزل حتى تستمع النساء للأحاديث والذكر والقرآن  " مجلس العائلة "مجتمعين الجد والاولاد والاحفاد حول عالة الشاي
والهذرزة في الدين فقط أو التقصيد 
هذا طبعا كان قديما اما الان ؟زي اعباد الله

وربنا يتقبل

فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا ******** ولا ترض للنفس النفسية بالردى
وفي خلوة الإنسان بالعلم أُنسه******** ويسلم دين المرء عند التوحد
ويسلم من قال وقيل ومن أذى******** جليس ومن واش بغيظ وحسدِ
وخير مقام قمت فيه وحلية ******** تحليتها ذكر الإله بمسجد

يقوم المسلم  بإحياء العشر الاوآخر كلها واذا احياء الأنسان الأوتار احدى وعشرين وثلاثة وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين فلا بأس لكن الأفضل ان يحيها كلها لكن هذه الاوتار اولى بالإحياء وهىمتأكدة وارجى لليلة القدر قال النبي صلى اللله عليه وسلم "التمسوها في العشر الاواخر "

وفي هذه الليالي المباركة يتلون القرآن بتدبر وخشوع وهناك من يختمه عشر مرات في الشهر بمعدل ختمة كل ثلاثة ايام ,وكلمة ذكرت الختمة اتذكر ابي رحمه الله انه كان يقرأالقرآن وهو يشتغل في دكانه فهو من حفظة القرآن الكريم ----------اما النساء وخاصة العجائز يقضين العشر الاوآخر بالصيام والتسبيح في النهار والصلاة  والدعاء في الليل والاستماع الى مجلس العائلة

ويقولوا فلان مستالد ليلة القدر 

وفلان لاقي باب العرش مفتوح 

 ان شاء الله باب العرش احل **ودعاى  لله توصل

باب العرش امنور ضيه **يقبل ادعاوي اغواليا 

ياربي الدعوة مقبولة **ليلة قدر ارجاى انطوله 

العرش فاتح ابوابه **ان شاء الله العام علينا صابة 

باب العرش ابان كبير  **ان شاء الله العام علينا خير

 لاتسكر باب على دعاى **منك نرجى يامولاى

انراجي في باب العرش احل **لا نمرض لا يجوني اعلل 

ان شاء الله ديمة الخاطر زاهي **ملك العرش بزولي لاهي 

ياربي تقبل دعواتي ***ليلة قدر اني وابناتي 

المولى يقبل  دعواتي** ليلة قدر اني واخواتي 

وان شاء الله علينا ينعاد** ونجي ليبيا من الحساد 

ليلة قدر ؤادعوا امعاى **نجي ليبيا زول امناى 
بجاهك ياعالي لقدار **نجي ليبيا من لخطار 
اللهم تقبل دعانا ياالله  
ويدرب الأطفال علي التعود على الصيام منذ الصغر

وذلك بطريقة مسلية وبسيطة تساعد الطفل على التدريب بأن يصيم الطفل نصف اليوم ثم تجمع انصاف الأيام التي صامها  ,كل نصف يوم يخيط مع النصف الثاني ويرسخون هذا الإعتقاد فيهم  لغرض تشجيعهم حتى اذاماوصلوا سن البلوغ   يجدونه سهلا, ومن العادة قديما

كان الإهتمام كبير بهولاء البنات والأولاد البالغين لأول مرة ولكن الاهتمام بصحة البنت اكثر وذلك بعمل

(بسيسة الواز-وكمامن)(وبسيسة ثمروتين )

وخصوصا الفتيات حتى لايتعرضن للضعف

ويأكلنها عدة مرات في الليل,

مكونات البسيسة

قمح وشعير –حمص – كمون حلو –كمون بسباس –كسبر --كركم –قندول ان وجد--وقليل جدا من الحلبة

وهناك من يضيف العدس على ان تكون كمية (الكمامن )الثلث وكمية القمح والشعير ثلثين طريقة عملها :بعد تنظيف المكونات وتنقيتها وغسل مايلزم غسله تحمس في حماس على نار الحطب قديما وتغيز وتغربل "بالجلوال"  وتصبح جاهزة للطحن ,تطحن في الرحى القليدية (تاسيرت) ويضاف لها السكر حسب الرغبة وتأخد ربة البيت كمية من دقيق البسيسة المطحون وتخلطه بالزيت ثم تضع معه كمية من الثمر المنظف والخالي من النواة أو كمية من التين النظيف وتقدم عند الافطار.اما البنت البالغة ولأول مرة يخصص لها صحن كبير خاص بها من أول يوم رمضان الى نهايته بسيسة الواز.

بسيسة الواز تتكون من اللوز والجوز الكاكوية حسب الرغبة والموجود وكمون حلو وكمون بسباس  وقليل من الكمون الأسود (شامن اظطاف ) وبعد عملية التنظيف والتحميس ,يدق في هاون ثم يخلط مع العسل ويوضع في اناء مثل الفاز ويقفل عليه

   ويفتح عند الأكل

 كما يهتمون بإطعامهن خبز القمح وكانت هذه العادة ايضا موجودة  قبل عرس الفتاة ولمدة شهرين

او ثلات تتغدى بها العروس لغرض تنوير,

وجهها ومازالت 
هذه العادة موجودة الى الآن في المغرب

فافي يوم سبعة وعشرين يحتفلون بالبالغين لتلك السنة

اوتقام لهم وليمة في الجامع ,ويتصدق بها اهاليهم على الناس

وهم مرتدون ملابس الافراح فالبنت ترتدي فستان ابيض تقليدي

والصبي ملابس المغرب التقليدية ويتجمعون في ميدان

( شارع محمد الخامس )حيث تعزف الفرق الموسيقية المختلفة

والأغاني ويكون الحفل كبير جدا, ولكن يوم العيد الأهتمام به اقل هذا ماشهدته في سنة 1985 عندما كنت هناك .وهذا السبر يشبه سبر تمارسه بعض مناطق جنوب ليبيا, حيث انهم يحتفلون في الأسبوع الاخير من رمضان بأن ترتدي الفتيات الصغيرات الملابس التقليدية الجميلة وتطوف بيهن الدادة  

جميع منازل القرية وينشدن أغاني قديمة للبركة واستعراضهن للشباب بطريقة محببة ومستورة في بداية دخول سن البلوغ

وحتى يتعلق كل منهما بالآخر--ويطوفون  وفي ايديهن اكياس (خرواطة ) لجمع مايعطى لهن من حلوى وغيره المصدر(هدرزة) مع صديقة زمان من الجنوب 

وفي سوكنة

يقوم الاهالي بتزين بناتهن بالحلي الذهبيية وارتداء اجمل الملابس ,المعدة لهذا الغرض وتبداء البنات برقصة معينة تصحبهن امرأة وهن يرددن معها اغنية بالرطانة

 مطلعها :

سلمـها دادا يـزه

 من البـرطـيل انـخ وزه

  ويقصد بهذا البيت أن قـفـتها ( بـرطيلها ) أحضرت لها وزة ، وبما أن هذه العادة تقام في شهر رمضان فإنه يقال إن بعضاً من فقهاء سوكنة طوروا مطلع الأغنية بأن يقولوا :

  يالعالم بـيـنا هـنـيــنا

بالغائـب لم شما ليـنا

ومعنى هذه  الكلمات تدعو للتضرع إلى الله بأن يجمع الشمل بحضور الغائبين ، ويقال أيضاً إنهم أضافوا بيتاً آخر ليكون مطلع الأغنية وهو :

صلـى الله عـليــه

اللي دليـل العـقـل والع بـيه

ثم بعد ذلك تنظم أبيات أخرى يكون مطلعها البيتين السابقين ، وفي اليوم الأخير من هذه العادة ، يرتدي الصبيان أجمل مالديهم من ملابس ،  وتقوم الأسر بصنع ( قلآية رمـظان ) وهي عبارة عن قمح محمص وفي الصباح يقوم الصبيان بزيارة منازل البلدة يحملون معهم أكياساً ليضعوا فيها ما يعطى لهم من القلية وتسمى هذه العادة ( خاتمة قلية ) ثم بعد ذلك يذهب الأولآد إلى مكان تجمع البنات اللاتي يقمن فيه رقصة (عالم بينا) ويقوم بعضهم بوضع قليل من القلية على رأس من يحب من تلك البنات دلالة على أنه يرغب في الزواج بها وقد تبادله الفتاة نفس الشعور إذا لم تنثر الذي وضع فوق رأسها كما يحتفل بعد هذا الشهر في أول يوم من شهر شوال بعيد الفطر المبارك ويقام في ذلك اليوم في المنطقة كغيرها من المناطق الأخرى شعائر الأحتفال به المصدر "النيت"

وعن امازيغ الجزائر وتحديدا في القبائل , تقول الكاتبة الفرنسية "كاميا لاقوست دي جاردان "في كتابها "امهات ضد نساء "ان الطفل عندما يصوم لأول مرة يمنح قلما وكراسا وكتابا ,بينما توضع الحناء في يد الفتاةالصغيرة  وتوضع في يدها الآخرى كبة صوف وان الولد حينما يفطر"يكسر صيامه "تدعوا له العائلة بالصحة والهناء ,اما البنت يوضع في حجرها خبزة "تحبولت "وتدعو الأم لها بالستر مدى الحياة .
وفي نهاية شهر رمضان يستعدون الناس للعيد بشراء ملابس جديدة للكبار والصغار وكذلك الأحدية التقليدية 
وخاصة اذا كانت هناك عروسة وعيدها الأول 
وتتزين النساء والبنات بالحنة ويقولوا في رمضان
أوله صعوب ----وسطه اللعوب ------آخره سللات القلوب 
ومن اشهر الامثال التي قيلت فيه 
صام يوم قال قداش مازال 
وصام صام وافطر علي بصلة

ويوم الموسم يتحرى الناس جيدا هلال العيد

وكل قرية تعتمد على نفسها في رؤيته ,وعلى من يراه أن يبلغ الأخرين

لأنه لم يكن هناك إذاعات اللهم الا التلغراف بين المدن والجهات الرسمية والاماكن 

 القريبة من ( السوق المركز) فانها تسمع( البراح )وهو يبرح بأعلى صوته بقدوم

العيد يطوف المنازل لأعطائه حق الله لانه يشتغل في رمضان "مسحراتي "ليوقظ الناس للسحور

ويتجول هذا "البراح "داخل اقرب القرى بحصانه ليبلغ الناس بقدوم العيد

هل اهلال العيد ؤبان**هدية من عند الرحمان

ويخرج رب الاسرة الزكاة على من ينفق عليهم وتسمى " زكاة الفطر "ويقولولها "الفطاري "على من يستحقها --والاقربون أولى بالمعروف .وتحرص

الأم علي عمل الكعك التقليدي في  (التنور ) فيرنو- وكذلك الحلوة ومن نص اورده البغطوري في سيره قائلا:فلما أصبحت من الغد =أول أيام عيد الفطر =قدمت العجوز لعيالها طبقا من الحلوى .

او يشترونها ويقال بأنه كان هناك في قريتنا مصنع صغير للحلوى التقليدية مثل الشكار والسمسم والحلوة بالوز والكاكاوية, و يسمى صاحبه "الحلواني " وتعد المرأة  فطاير الخبزوتكون بدون خميرة لعمل الخبزة المرفوسة

التي تقدم يوم العيد بالسكر والسمن الطبيعي او زيت الزيتون

 

وبعد صلاة العيد يتزاور الناس ويتسامحون وأولهم زيارة كبار السن والوالدين  والمرضى  
وبقية الأهل والأقارب وطريقتهم في السلام وتحية العيد مبروك عيدك "تانميرت اتفاسكا انك " اى بمعنى حلت البركة على عيدك ----اتفاسكا انك مبروك
وتستمرالعيد  ثلاثة ام.....
ويفرحون الاولاد -----بالنقود ---------- اوالحلوى 
مرتدين ملابسهم الجديدة

العيد ليها قيمة ياحاج **منين تتفكر المحتاج

العيد تبقى بثلاث اعياد **منين اتزكي على لعباد

 كبير السن ديمة راعيه **راهي البركة تنزل فيه

طيب خاطر هلي امريض **واجرك عند الله اعريض

فرح العيل واعطيه **بابه في الجنة اتلاقيه

العيد فرحة والفرحة لمة**لحبيَب لصدر اضمه

العيد فرحة والقلب صافي **فيها لم انشوف اولافي

عيد مبارك وكل عام والجميع بخير